Il giovane seminarista aveva già programmato tutte le delusioni e tutti gli abbandoni quando scriveva queste parole: 'La mia appartiene a quella schiera d'anime nervose, impressionabili, generose, amanti, che si sacrificano intieramente a un'idea, ma che nella vita vera e reale non godono mai un'intera felicità, poiché danno più di quello che ricevono'. E il giovane prete infatti somiglia alla vergine prudente che prende con sé anche l'olio, al servo vigilante che si cinge i fianchi e tiene alta la lucerna, perché chi si assume il compito di andare incontro allo Sposo non può non mettere in conto una lunga autonomia spirituale insieme con gli agguati della solitudine e del sonno.

E appunto l'amore allo Sposo forgerà in lui un nuovo tipo di amore alla Sposa, e cioè alla Chiesa. Tale amore, però, si manterrà nascosto perché consapevole di non essere creduto sincero da parte degli amministratori della potestà gerarchica; i quali hanno più bisogno di esecutori che di collaboratori, di formale ortodossia che di luminosa ortoprassi, di ossequio che di creatività, di obbedienza che di fede. Sembra, ahimè, che il destino della chiesa-istituzione sia quello di non saper distinguere con sufficiente chiarezza il vero eretico dal vero profeta; perché il profeta, per chi vive nella massificazione e nell'ottundimento delle sudate sicurezze, non è meno scomodo dell'eretico. Ma il vero profeta conosce il suo retaggio di emarginato e, pur non abdicando al ruolo di 'voce che grida', non trova gusto ad allargare il solco del dissenso fino a contestare la chiesaistituzione in nome di una sua soggettiva interpretazione del Messaggio. Se accettare una chiesa-istituzione è scomodo, rifiutarla è rovinoso.

Gli uomini - continua Padre Aldo - per colpa dello Stato nazionale sono divisi gli uni contro gli altri armati e agiscono in contrasto con l'amore fraterno e nella direzione opposta all'unificazione del genere umano, nonché allo stabilimento sicuro di una pace durevole. L'universalità del pensare cristiano si coniuga qui anche con l'universalità dell'orizzonte laico. L'antidoto al predominio della cultura nazionale è rappresentato dall'impegno imprescindibile a costruire lo Stato mondiale, la Federazione mondiale di cui il disegno della Federazione europea e il necessario preludio.

A nostro giudizio l'Europa potrà essere cristiana quando si sarà liberata e del cristianesimo reale e delle sue radici bibliche veterotestamentarie (...) L'Europa cristiana non è quella che avrà come religione il cristianesimo reale, ma quella che avrà messo in crisi e superato il concetto di Stato nazionale sovrano (assoluto, aggiungo io) di derivazione veterotestamentaria e spingerà gli uomini a costruirsi uno Stato planetario con struttura federale e democratica e ciò per rendere possibile l'attuazione del primo precetto evangelico: Ama il prossimo tuo come te stesso (...) per rendere impossibile la guerra.

UNO STATO MONDIALE
PARTITI CON ORIZZONTE MONDIALE
UNA LINGUA MONDIALE

(...) don Milani è portatore di una grande rivoluzione sociopedagogica quando sostiene che il povero deve colmare l'abisso di differenza passando attraverso la padronanza della lingua per raggiungere la parità umana data dal patrimonio comune di cultura generale; ma non ci sembra veramente amico dei poveri quando propone loro lo studio delle lingue straniere come mezzo indispensabile per unirli su piano mondiale. Vorremmo - dice - che tutti i poveri del mondo studiassero lingue per potersi intendere e organizzare fra loro. Così non ci sarebbero più oppressori, né patrie, né guerre. Né ci sembra amico dei poveri quando si vanta di aver una scuola che scodella meravigliosi ragazzi che parlano correttamente due o tre lingue moderne, perché sono stati all'estero. Egli propone ai poveri di diventare borghesi percorrendo una strada borghese.

Il vero servizio ai poveri consiste, semmai, nel mobilitarli per sensibilizzare il mondo politico e della scuola al problema della lingua unica  (leggi lingua comune) da insegnarsi in tutte le scuole del mondo in concomitanza con la lingua materna o nazionale. Oltrechè demagogico è didatticamente impossibile chiede ai poveri due o più lingue straniere per dialogare fra loro non si sa dove, giacché al mondo non ci siamo soltanto noi; mentre è ragionevole e possibile mettersi d'accordo sulla scelta di una lingua unica (vedi sopra) per ottenere una comunità mondiale di parlanti in cui i poveri possano finalmente raggiungere la parità umana e superare le patrie, le guerre, le oppressioni. Don Milani  ci spiace  è mancato a questo decisivo appuntamento: ha proposto un salto di quantità mentre abbiamo urgente bisogno di un salto di qualità.

Tra le varie tradizioni della Pentecoste la Chiesa, ha preso come simbolo quella descritta dagli Atti avvenuta durante la Pentecoste ebraica, quindi il 50° giorno – ecco la parola pentecoste – dopo la Pasqua. La mente dell'evangelista vuole aggregare la novità cristiana a quella del Vecchio Testamento ormai superato, invece Gesù Cristo è venuto a rompere tutti questi schemi.

Gli apostoli sono tutti insieme, ci sono il vento, le lingue di fuoco, si celebra l’unità della lingua. É una cosa importante e delicata, vorrei invitare i cristiani a fare qualcosa per vedere di unire il genere umano e le religioni in lotta fra di loro. Ricordate come sono nate le varie lingue? Sarà una spiegazione infantile, però vediamo di tirar fuori il nucleo didattico.

Ci fu un’epoca in cui tutti gli uomini parlavano la medesima lingua, una forza dirompente. La potenza della lingua è paragonabile alla potenza di Dio, perché la lingua è espressione del pensiero e nel pensiero l’uomo è vicino a Dio. Il pensiero inoltre resta uguale in tutti gli uomini. Come mai, quando questi uomini, con la torre di Babele, vogliono aggredire il cielo e si sentono talmente potenti da sfidare Dio stesso, Dio interviene a scombinare le lingue? Per punire la loro superbia.

Purtroppo dopo sono nate tutte queste lingue che hanno accentuato la divisione, ma il messaggio evangelico, con la rivoluzione mentale indicata da Gesù, invita gli uomini a ritrovare una lingua comune. Non a caso Alessandro Manzoni ha scritto I Promessi Sposi costruendo una lingua da proporre, all’epoca, a venti milioni di Italiani. L’idea di Manzoni è l’idea cristiana, così si uniranno gli uomini e li unirete solo se troverete una lingua comune.

La mia conclusione è che nella Pentecoste noi dovremmo finalmente trovare l’unità della lingua e nel giro di un decennio si farebbero delle conquiste in tutti i campi, soprattutto in quello scientifico, che supererebbe ciò che è stato fatto in milioni di anni. Vi confesso che sul progresso scientifico non ho nulla da dire perché è una forza del pensiero, una grandezza del pensiero, se giustamente finalizzato.

Se parlassimo una lingua comune saremmo più fratelli e troveremmo il modo di unificarci e di aggredire la conoscenza della realtà, cosa di cui non siamo ancora capaci. Diceva il grande filosofo Democrito – anche se ateo – che avrebbe preferito conoscere una foglia di un albero anziché diventare il capo dell’impero Persiano. Noi oggi vogliamo diventare i capi di una piccola nazione e dimentichiamo che il cervello lo abbiamo ricevuto per conoscere il pensiero di Dio nella realtà.

Occorre un movimento cristiano che cerchi di trovare un metodo per unificare gli uomini e renderli più fratelli. Una delle strade a costo zero è l’insegnamento in tutte le scuole di una lingua comune accanto a quella materna. Un movimento cristiano potrebbe mettere in orbita questo grande pensiero che è alla radice della Pentecoste.